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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世(shì)，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的(de)一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意(yì)识(shí)、道德(dé)准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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