三字经中苟不教性乃(nǎi)迁是什(shén)么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一(yī)句是这句话的意思(sī)为：如果从小不好好教育，善(shàn)良的(de)本性(xìng)就会变(biàn)坏的。

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三字(zì)经中苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是什(shén)么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句(jù)

　　出自《三字经》，《三(sān)字(zì)经》是我(wǒ)国的传统启蒙教(jiào)材(cái)，今天小(xiǎo)编就来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　在中国古(gǔ)代经典当(dāng)中，《三字经(jīng)》是最(zuì)浅(qiǎn)显易懂的读(dú)本之一。

　　《三(sān)字经(jīng)》取材(cái)典范(fàn)，包括中(zhōng)国(guó)传统文化的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义(yì)理(lǐ)、忠孝节义等等(děng)，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了(le)解了(le)常识、传(chuán)统国(guó)学及(jí)历史故(gù)事，以及(jí)故事内涵中的做人(rén)做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国(guó)不可多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我(wǒ)国(guó)优(yōu)秀的(de)蒙学读物，并(bìng)称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传统文化之一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它(tā)承(chéng)载着(zhe)一个(gè)民族的历史与精神，体现了独特的教育(yù)思想和(hé)文化魅力。

　　这(zhè)是(shì)中国几千年来形成的独特的民(mín)族文化，在世界上也是举足轻重(zhòng)，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读(dú)起来(lái)朗朗上(shàng)口(kǒu)，简明扼要，是以中国(guó)历史为素(sù)材，植根于传统文(wén)化(huà)，强调教育(yù)以(yǐ)“德”为先，学(xué)贵在恒和环(huán)境对学习的影响，讲(jiǎng)述教育与(yǔ)学(xué)习重要(yào)性的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是我国代古一(yī)部传统的儿童启蒙(méng)识(shí)字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社会酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(huì)环境下，德(dé)育(yù)教育也成为(wèi)现行(xíng)教育改革所(suǒ)面临的一个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传承中华民(mín)族经典(diǎn)传(chuán)统(tǒng)文化作为新时(shí)期(qī)德育教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的重(zhòng)要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三(sān)字经(jīng)》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统的(de)教育中，是把德育放在首位的(de)，一个人首先酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的(de)传统(tǒng)文化是(shì)中华先贤们几千年(nián)来智慧(huì)的结(jié)晶，它(tā)使(shǐ)我中华(huá)民族历经几千年(nián)生(shēng)生(shēng)不息，屹立不倒。

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