题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(没带罩子让捏了一节课感受cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)没带罩子让捏了一节课感受南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复(fù)杂的(de)事(shì)物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全(quán)面正确的(de)认识。

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