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念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)的下一句(jù)是(shì)什么，念天地之(zhī)悠悠的(de)下一句是(shì)什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和(hé)空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天(tiān)元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击(jī)，这(zhè)使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸(yōu)宜(yí)幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进(jìn)言，不听(tīng)，反把(bǎ)他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文(wén)革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元(yuán)年(nián)（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾(shí)遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下(xià)狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年），因父老解(jiě)官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三(sān)思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什(shén)么

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些(xiē)重视(shì)人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则天(tiān)采纳(nà)，屡受(shòu)击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲(bēi)从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一(yī)声(shēng)人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的(de)长河(hé)，不能(néng)不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短(duǎn)短的(de)几十(shí)年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出(chū)及时行乐的(de)颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗(dòu)的(de)志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因(yīn)感(gǎn)到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而(ér)更(gèng)加振(zhèn)作精神(shén)，使自(zì)己有限的(de)一生取得(dé)接近(jìn)无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这(zhè)种积(jī)极态(tài)度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲怆的(de)深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲有所作(zuò)为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今，深感人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱国(guó)为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而长短(duǎn)不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明(míng)朗刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对(duì)扫除(chú)齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得(dé)诗人(rén)的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站到了画面的主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲(bēi)苦(kǔ)的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以(yǐ)至他所处(chù)的时代的范围，带有一(yī)定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤(shāng)情(qíng)绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显(xiǎn)的(de)不同。

　　这(zhè)是一(yī)种在对(duì)事业和人生的执着追求中(zhōng)产(chǎn)生的(de)喟叹

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