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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人(rén)们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(k姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些ù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些一些两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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