十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元)早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(s一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元hí)斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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