在关于东方朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。
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果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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