社日节是什么节日？社日节，中国传统节日，又称土(tǔ)地诞，是(shì)古老的中国(guó)传(chuán)统(tǒng)节日，社(shè)日分为春社和秋社的。关(guān)于社日节是(shì)什么节日以及社日(rì)节(jié)是什么节日，社(shè)日节是哪天，社日指的是什么节日，社日(rì)节这个(gè)节日有什么风俗，社日节的意义等问题，农(nóng)商网(wǎng)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活知识(shí)：

社日节(jié)是农历几月初几(jǐ)

　　社(shè)日节是农历二(èr)月二十(shí)的。

　　社日节日也叫二月(yuè)春社日、中和节(jié)。是我国一个(gè)祈(qí)求丰收的传(chuán)统节(jié)日，在古代的时(shí)候没(méi)有定日(rì)，先秦、汉(hàn)、魏、晋各代择日不同。

　　但是自宋代(dài)起，以立春后第五(wǔ)个戊日为社日。所(suǒ)以具体日子由立(lì)春(chūn)日推算(suàn)出(chū)来。

　　2023年立(lì)春是2月4日，立春这天就是癸巳日，第二(èr)个戊日是2月9日戊戌日，第三个戊日是2月19日戊(wù)申日(rì)，第四个戊日是3月1日戊午日，第五个戊日是3月11日(rì)戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日节，中(zhōng)国(guó)传(chuán)统节(jié)日，又(yòu)称土地诞，是古老的中国传统节日(rì)，社日分为春社和秋(qiū)社。

　　古时代(dài)的社日节(jié)期依据干支历法来定，后来因历(lì)法变动改用(yòng)阴历定(dìng)节期。

　　春社按立春后(hòu)第(dì)五(wǔ)个戊日推(tuī)算，一般在(zài)农历二月初二(èr)前后，秋(qiū)社(shè)按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农(nóng)历八月(yuè)。

　　古代把土地神和祭(jì)祀土地(dì)神的地方都叫社，按照(zhào)中(zhōng)国民间(jiān)的习俗(sú)，每到播种或收获的(de)季节，农(nóng)民们都要立社(shè)祭祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人(rén)认(rèn)为土生万物，所以土地神是(shì)广为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　人们(men)认(rèn)为该神(shén)管理着五(wǔ)谷的生(shēng)长(zhǎng)和(hé)地方(fāng)的平安。

　　二月二是土地公的圣诞，土地公(gōng)又称福德正神，在(zài)中国南(nán)方地区，是土地(dì)公公的生日，称“土(tǔ)地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的(de)地方有(yǒu)举办“土地会”的习(xí)俗(sú)：家家(jiā)凑钱(qián)为土地神祝(zhù)贺生日(rì)，到土地庙烧香祭(jì)祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二月二”仍沿祭社（土地神(shén)）习俗，如在浙(zhè)江、福(fú)建、广(guǎng)东、广西等地区，既有(yǒu)类(lèi)似龙抬头节习(xí)俗，又有以祭社习(xí)俗为主的新“二月二”习俗，南方(fāng)普(pǔ)遍(biàn)奉祀土(tǔ)地(dì)神(shén)。

社日是(shì)什么日子(zi)

　　社日是二月二“土地诞(dàn)”也称胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么“社(shè)日节(jié)”，社日(rì)分为(wèi)春(chūn)社日和秋社日，春(chūn)社是(shì)立(lì)春后第五个戊(wù)日(rì)，秋社是(shì)立(lì)秋后第五个戊日（戊，五行(xíng)属土）。

　　我国南方普遍奉祀土地(dì)神，土地神又称(chēng)”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客(kè)家人称”土(tǔ)地伯公(gōng)“。

　　土地神是(shì)广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是祭(jì)祀(sì)土地(dì)和(hé)聚社会饮，借敬神、娱(yú)神(shén)而娱(yú)人。

　　在浙江、福建、广东、广(guǎng)西等地区，既有类似(shì)龙抬头节(jié)习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为(wèi)主(zhǔ)的(de)”二月二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　祭社(shè)神先得设(shè)坛立庙。

　　君王立的(de)称“王(wáng)社(shè)”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还(hái)得有社主——社神。

　　最早的社(shè)主是树木，如夏代在坛上种松树，商(shāng)代种柏树，周代(dài)种栗树。

　　后来，社主改为石(shí)头、木牌(pái)和堆土(tǔ)。

　　如北京中山公园(yuán)的社稷坛便(biàn)以五色土为社主，并以(yǐ)东(dōng)方青土、西方白土(tǔ)、南方红土、北(běi)方黑土(tǔ)、中央黄土，既代表(biǎo)天下(xià)土地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈(qí)求农业丰稔(rěn)，增加了主宰五谷(gǔ)的稷神(shén)，故称(chēng)社稷(jì)坛。

　　这就是明清皇帝祭社的(de)“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社(shè)，多称土地(dì)庙(miào)。

　　遍布各(gè)地城乡的(de)土地庙(miào)有大有(yǒu)小(xiǎo)：城(chéng)镇多(duō)由(yóu)居民捐钱建造庙(miào)宇；乡间则(zé)在村外头大(dà)树下，砌(qì)个(gè)一二米见方的小庙，或用四(sì)块石片(piàn)，三(sān)块(kuài)作(zuò)墙，一(yī)块盖(gài)顶，还有捡块破缸(gāng)片(piàn)作盖的。

　　如此“委屈”主(zhǔ)宰(zǎi)土地(dì)、年成和人丁兴(xīng)旺(wàng)的(de)尊神(shén)，却未闻土地神抱怨(yuàn)和报复的。

　　于是，中国民间塑(sù)造的(de)土地神像(xiàng)，多(duō)是留着长胡(hú)子的慈祥老者。

　　后(hòu)来有人觉得孤身独守小庙太寂寞，便按(àn)人间社会给(gěi)添(tiān)了(le)俗称土地婆的夫人(rén)。

　　在(zài)福建、广(guǎng)东及西南地(dì)区，人们在土地庙里立一二块(kuài)石(shí)头，上盖红布，便是土(tǔ)地(dì)神(shén)——这(zhè)是以石(shí)头作(zuò)为社主的古代遗风(f胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么ēng)，农家(jiā)还在厅堂正墙供奉了(le)“天(tiān)地君(jūn)亲师神(shén)位(wèi)”的墙根下(xià)，贴一张写有土地神位的(de)红纸，摆个(gè)香(xiāng)炉，便请来了护家的土地神。

　　祭社(shè)是古代全民的盛大节(jié)日。

　　帝(dì)王亲赴“王社(shè)”祭祀祈(qí)丰后，还要欢宴群臣(chén)。

　　百姓则集体(tǐ)祭(jì)祀本村的(de)社神。

　　从古代诗文(wén)中可(kě)了解那时的社日(rì)情景(jǐng)：村(cūn)民(mín)凑钱买来猪、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬(tái)着猪羊，提(tí)着酒壶(hú)和各种供品，聚集(jí)社(shè)神庙前，焚香祭拜(bài)，祈求五(wǔ)谷丰(fēng)登，人(rén)丁兴(xīng)旺，村寨(zhài)安宁(níng)。

　　参考资料来源：

　　百(bǎi)度百科-社日节

　　百度百科-土地诞

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