转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的>

很多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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