庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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