天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；为什么懂手机的人都不用华为p>

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而(ér)大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破(pò)坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又为什么懂手机的人都不用华为暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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