生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式,生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面,他懂得道理本来就早于我的。
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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式,生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)
这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面,他懂得道理本来就早(zǎo)于我。出(chū)自韩愈的《师说》,本文(wén)中,小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识,快来看看(kàn)吧!
《师(shī)说》创作背景(jǐng)《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(公元801—公元802年),在京任国子(zi)监四门博士时所作。
作(zuò)者到国子监上任(rèn)后,发(fā)现科场黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊端重重(zhòng),当时的上层社会,看不起教书之(zhī)人。
在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师,又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。
作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章,以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。
《师说(shuō)》作(zuò)者简介(jiè)《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年(公元801—公元802年),在京任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作。
作者到国子监上任后(hòu),发现科(kē)场黑(hēi)暗,朝政腐(fǔ)败,吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng),当(dāng)时的(de)上层社会,看不起教(jiào)书之人。
在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī),又“羞于为师(shī)”的观念。
作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。
生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式
“生乎吾前(qián),其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。
1、生乎吾(wú)前:在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。
将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前(在我之前)”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生(出生(shēng))”的后面,是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。
2、先乎吾:比我早。
同样是将“乎吾(比我)”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(早(zǎo))”的后面。
文言文(wén)的状语并不是一定要后置的,但是(shì),有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置,那就是介宾结构作状(zhuàng)语。
我们知(zhī)道,状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的,表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度。
表示状态、程(chéng)度时,一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象,如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。
但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时(shí),往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象,如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。
其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词,后(hòu)面是(shì)介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng),属于(yú)介(jiè)词的宾语。
竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。
文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词025是哪里的区号,025是哪里的区号查询的后(hòu)面(miàn)。
如“在市场上买的”,表(biǎo)述为“购于市”;“用(yòng)道理劝(quàn)说他”,表述为“晓(xiǎo)之以理”。
乎,作介词时,意义相当于(yú):于、在。
其(qí)实,现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况,025是哪里的区号,025是哪里的区号查询例(lì)如问题中的例子,也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”;“早于我”。
未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 025是哪里的区号,025是哪里的区号查询
最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了