子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么(me)意思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育(yù)，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了(le)使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折断了(le)织布的机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格要求(qiú)就是做老(lǎo)师的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人(朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗rén)的(de)道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那(nà)里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人(rén)都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐(nài)的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)是(shì)小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　关(guān)于(yú)子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思以(yǐ)及子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子不学(xué)非所宜出自哪里，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思，子不学,非所宜后(hòu)面是什么，子不学非所宜的意思(sī)怎么解释等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

子不(bù)学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不(bù)多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习性才形成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的(de)本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心一(yī)致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人的(de)道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习，以自己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那里(lǐ)学习到(dào)许多(duō)为人处事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父(fù)母的人都(dōu)应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从(cóng)小就应该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才(cái)。

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