为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生连云港灌南邮编号是多少。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康连云港灌南邮编号是多少(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙连云港灌南邮编号是多少(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想(xiǎng)接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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