转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不(bù)知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不(bù)会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始(s银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄hǐ)有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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