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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六面的(de)内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹(jì)。

这(zhè)据(jù)说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结(jié)果房(fáng)子(zi)就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面(miàn)研究的(de)不是物(wù)理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经(jīng)上(shàng)末世(shì)论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学(xué)家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家(jiā)以外，他也很(hěn)热衷于天文学(xué)自然哲学(xué)还有炼金术，很多(duō)人(rén)独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的(de)科学家，在晚年的时候(hòu)为什(shén)么会(huì)去(qù)钻研一些与(yǔ)科(kē)学对(duì)立(lì)的玄(xuán)学东西呢？比如说神学(xué)。

但是独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完(wán)完(wán)全全有神论者，他做的(de)一系列的科学研究(jiū)也是(shì)为了更好地去证明(míng)上帝的(de)存在(zài)，所(suǒ)以他从一开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然形成的(de)，而(ér)是出于智慧(huì)的设计和创造，更何况这个规律有(yǒu)序(xù)的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名(míng)的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位魔法(fǎ)师(shī)，所以我(wǒ)们(men)可(kě)以(yǐ)知道(dào)物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么呢？他其(qí)实(shí)是(shì)想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及人所使用的长度单位实际上到底是(shì)多长。那他为什么要研(yán)究这个呢(ne)？其(qí)中(zhōng)最(zuì)重(zhòng)要的一个原因(yīn)是想用来在(zài)天文的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己提出的(de)万有引力的定律(lǜ)，为了做到这点他就必(bì)须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前(qián)200年(nián)左(zuǒ)右(yòu)就有(yǒu)古希腊(là)的数(shù)学家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算(suàn)出来了(le)。

但牛顿觉得(dé)厄拉托(tuō)西尼这(zhè)个(gè)数据不够准确，于是他(tā)又(yòu)找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的(de)数据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界(jiè)地图的人，牛(niú)顿(dùn)就觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿(ā)纳科(kē)西曼德所使用(yòng)的数据长度单位跟牛(niú)顿所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位完全不同，古(gǔ)希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测认为古希腊人(rén)所使用的长度单位很(hěn)可能源(yuán)自于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在(zài)当时研(yán)究(jiū)古(gǔ)希腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位(wèi)到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从(cóng)而(ér)尽可能地从天文学的程度上去验(yàn)证他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在(zài)是(shì)太(tài)重要了。

除(chú)此之外，牛顿之(zhī)所以研(yán)究古埃及的(de)长度单位(wèi)还有另(lìng)一个原(yuán)因(yīn)，那就是他想要(yào)了解旧(jiù)约圣经上所描述的末(mò)世论(lùn)的(de)奥(ào)秘。在圣经(jīng)中(zhōng)就描述(shù)了以西结在异象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很(hěn)有可能就(jiù)是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是(shì)所罗门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年(nián)建(jiàn)造(zào)完成，但(dàn)是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压(yā)犹太(tài)人的将(jiāng)军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名的(de)哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中(zhōng)，未(wèi)来将会有(yǒu)一位弥赛亚降(jiàng)临，并(bìng)且在圣殿(diàn)山(shān)上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进入(rù)到一个幸福的时(shí)代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其(qí)实指的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结(jié)束，然后进入到一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很多完整的对(duì)于(yú)第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪些出入(rù)口，有什么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有(yǒu)的内容都有(yǒu)他的奥秘在里(lǐ)面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以只要(yào)了解了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度(dù)就可以(yǐ)知道末世论什么时候会(huì)发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他(tā)为(wèi)什么(me)研究(jiū)金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描(miáo)写的建筑(zhù)都在现(xiàn)实考古(gǔ)中(zhōng)被(bèi)一一发(fā)现，所以这也让很(hěn)多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在的可信度(dù)很高(gāo)，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解读了(le)一些对于未(wèi)来世(shì)界的(de)预测，这个有机会再详(xiáng)细(xì)讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更(gèng)加地了(le)解(jiě)牛顿到底做了什(shén)么，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究(jiū)神(shén)学。

我们(men)也能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿意(yì)花(huā)费这么多(duō)精力去研(yán)究，这也是他(tā)站在科学(xué)角度上对待科学的(de)严谨和尊重(zhòng)。

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