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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造字后(hòu),上(shàng)天下了(le)一(yī)场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也2000克是多少斤 2000克等于多少公斤(yě);

  乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的,不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的(de)长诗(shī),全诗如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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