庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本(běn)无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗)拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他。

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