在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在(z越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》ài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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