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草木(mù)本无心,何求美人折的(de)意思草木(mù)的有趣灵魂，草(cǎo)木本无心何(hé)求美(měi)王菲是什么星座，王菲是什么星座的人人折全诗

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”的意思(sī)是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折(zhé)断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文(wén)是“欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　草(cǎo)木(mù)有本心(xīn)，何求美人折(zhé)”。

　　《感(gǎn)遇(yù)十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者(zhě)的身世感慨，表现了作者的理(lǐ)想操(cāo)守(shǒu)，是(shì)其五言古诗的(de)代表(biǎo)作。

解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草木(mù)有(yǒu)本心，何求美(měi)人折”这两(liǎng)句诗的(de)意(yì)思是：草木(mù)散(sàn)发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不(bù)是指(zhǐ)美丽的女(nǚ)人，而是指美好的人，是(shì)引兰桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士(shì)。

　　美人由于闻到了(le)兰(lán)桂(guì)的芬芳，因(yīn)而发(fā)生(shēng)爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯夷柳下惠是也，故闻(wén)伯夷之(zhī)风(fēng)者，元夫(fū)廉，懦(nuò)夫而立志，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世之上，百世之(zhī)下闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因为感受到(dào)美好(hǎo)的东西而改变自我的(de)追求，可(kě)见美对人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂的特质而受到(dào)感召，改变自己的品质。

　　美人(rén)所以为(wèi)美人(rén)，品质本身就是好的(de)，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人(rén)折”，林栖的美人既(jì)然闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂有知觉的话，应当是(shì)很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但(dàn)是草木自有他的品(pǐn)质，并不是(shì)为了让美人来折的。

　　贤人君子们(men)像(xiàng)兰(lán)桂(guì)一样(yàng)，他(tā)们洁身自好(hǎo)，努(nǔ)力进德修业，只是尽(jǐn)他们做为一个人的本分，并非是为了借这些来(lái)博得外(wài)界的赞誉、提拔(bá)，求取功迅樱名(míng)富(fù)贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋皎洁(jié)。

　　欣欣此生意(yì)，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人折！

　　释(shì)义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里(lǐ)的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间(jiān)的草木勃(bó)勃的生机(jī)，自然顺应(yīng)了美好的季节。

　　谁想到山林(lín)隐逸的(de)高人，闻到(dào)芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散发香气(qì)源于天(tiān)性，怎(zěn)么会求观赏者攀(pān)折(zhé)呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张(zhāng)九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗人托物言(yán)志，以春兰和(hé)秋桂的芳洁品质，来比喻(yù)自(zì)己守正不阿的高(gāo)尚节操；以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂不因无人采(cǎi)折(zhé)而失去(qù)芬芳美质，来比喻自己的(de)志洁行芳(fāng)，不求人知(zhī)的高(gāo)雅情怀(huái)。

　　诗的前四句说(shuō)兰、桂这些“草木(mù)君子(zi)”只要逢(féng)时(shí)就(jiù)会欣欣向荣，生(shēng)机盎然(rán)。

　　兰(lán)叶在春风(fēng)吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁”王菲是什么星座，王菲是什么星座的人秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂(guì)而成(chéng)为美好的季节。

　　这里既包含(hán)了朴素的历史唯物(wù)主义思想，说明了时势造英(yīng)雄，英雄壮时势的客观辩证法；也(yě)表达了(le)真正的贤人志士只(zhǐ)有在政(zhèng)治(zhì)开明的时(shí)代才能施(shī)展自己的才(cái)华抱负的(de)思想(xiǎng)，流露了自己对(duì)重新“遇时”的渴望(wàng)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科——感遇·其一

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