转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市种事情其实并没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童(tón浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市g)还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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