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　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国(guó)思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本(běn)善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě);辞(cí)让之心，礼之陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思端也;是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

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　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。