星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业(y硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子è)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花(huā硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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