人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的(de再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了)第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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