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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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