高山流水是(shì)什么意(yì)思服务项目，服务里(lǐ)面(miàn)高(gāo)山流水是(shì)什(shén)么(me)意思是高(gāo)山流水比喻知(zhī)音难(nán)遇或乐曲(qū)高(gāo)妙的。

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高山流水是什么意思服务项(xiàng)目，服(fú)务里面高山(shān)流水是(shì)什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(bó)牙鼓琴(qín)，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知(zhī)音(yīn)或知己。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲(qū)目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不(bù)住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的(de)钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮(cháo)时便(biàn)情不(bù)自禁地发(fā)出了由衷(zhōng)的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào魏承泽作品集 魏承泽一类的作者)赞语，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山(shān)，赋(fù)意在曲调之中，钟(zhōng)子(zi)期(qī)在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就如同江河奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完(wán)全(quán)听(tīng)出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放(fàng)下(xià)了(le)琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫(fū)实在是太高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我心里想的真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时(shí)，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜(xī)伤(shāng)感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从(cóng)不离(lí)身(shēn)的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴高(gāo)山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人(rén)间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流(liú)水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高魏承泽作品集 魏承泽一类的作者山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的(de)是上(shàng)面一个杯子底下会有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推出的(de)，吸引顾(gù)袜扰码客的(de)一种手段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推出自己店(diàn)里的特色然(rán)后给这(zhè)个特色其(qí)一个优(yōu)雅的名(míng)字，来(lái)吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳是(shì)一个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才(cái)能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断发(fā)展，采耳无论在技(jì)告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都(dōu)有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时(shí)，采耳(ěr)开始(shǐ)流入(rù)民间(jiān)，并融(róng)入(rù)到了传统理发行业(yè)，在战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦(yì)不被湮没，得(dé)到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必(bì)备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成(chéng)都更是大街小巷比(bǐ)比(bǐ)皆是(shì)。

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