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　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩单亲家庭是什么意思提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(单亲家庭是什么意思shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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