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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道为什么球星都觉得梅西是最佳

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无为什么球星都觉得梅西是最佳少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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