星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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