十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历<妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思/h3>　　是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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