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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大(d粤西是指什么地方à)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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