起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和维护(hù)，事(shì)变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原因在(zài)于(yú)将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　5k是多少钱 5k是什么意思合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(s5k是多少钱 5k是什么意思hì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万(wàn)物的(de)本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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