成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了(le)成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成功。

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