庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢云n是哪里的车牌号(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示云n是哪里的车牌号威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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