生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生(shē阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ng)）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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