十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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