子不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不(bù)应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是(shì)中国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都(dōu)相差不多(duō)，只是后天所处的(de)环境不同(tóng)和所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性(xì夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字ng)才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟(mèng)子(zi)有个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折断了(le)织布(bù)的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育的(de)五(wǔ)个(gè)儿子都很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂得学(xué)习，以(yǐ)自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时(s夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字hí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同(tóng)和所受教育(yù)不同(tóng)，彼此的(de)习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为(wèi)了(le)使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼(zhù)来教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就(jiù)是(shì)做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那(nà)里学习(xí)到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个(gè)人(rén)从(cóng)小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

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