人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。<放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉/p>

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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