生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语-橘子百科-橘子都知道

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)，近(jìn)之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边(biān生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语)的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在(zài)此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de)，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从(cóng)字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的(de)社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定(dìng)性(xìng)的(de)作用。

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