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青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗

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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字,恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思是(shì)啥

  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端(duān),羞耻心是义的(de)开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容(róng),孟子认为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn),“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面(miàn),包(bāo)括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原(yuán)文:恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗义(yì)之端(d青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗uān)也(yě);

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是非(fēi)之(zhī)心,智之端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有四体也(yě)。

  有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足(zú)以事父母。

  《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng))和(hé)政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒(rú)家经(jīng)典著(zhù)作。

  其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn),主张(zhāng)德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

  “恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人(rén)性本善(shàn)且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的(de)本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以谓人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心者,今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于(yú)井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也(yě),非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn),非人也(yě青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗);无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,非人也(yě);无(wú)是非之心(xīn),非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是(shì)非(fēi)之心,智陵旁并之端也。

  人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有是(shì)四(sì)端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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