然则全国之事的然则是什么意(yì)思，然则(zé)全国之事的然则翻(fān)译(yì)是“然则全国之(zhī)事”的“然则(zé)”是连(lián)词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的。

　　关于然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然(rán)则翻(fān)译以及然则全国之(zhī)事(shì)的然则(zé)是什么意思？，然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意思解(jiě)说，然则全国(guó)之事的然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的(de)然的意(yì)思等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你收拾以下常(cháng)识：

然则全(quán)国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意(yì)思(sī)是(shì)已然这样，那么全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：一(yī)老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙(shā)性松浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激之力(lì)，必(bì)于石(shí)下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙(shā)为坎穴，渐激(jī)渐深，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮(niè)，石(shí)又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之(zhī)事，但知其一，不知其(qí)二者做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪多矣，可(kě)据理(lǐ)臆断(duàn)欤？全文层次明晰，其(qí)行文结(jié)构(gòu)首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚(shàng)和普通人相同，由于对(duì)外界事物的知道(dào)有限(xiàn)，依(yī)照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻(xún)觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理也不正确(què)，他的(de)一套理论或许能让世人暂时服气，可是现实仍是(shì)现实(shí)，依照学者的理论和(hé)办法向地下(xià)发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由(yóu)于终年与(yǔ)河(hé)流打交(jiāo)道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪习性有更详尽的了(le)解，因(yīn)而能(néng)得出(chū)正确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的(de)办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到(dào)了石兽(shòu)。

“然则全国之事中的然(rán)则”是什么(me)意思？

　　然则是(shì)连词，,意思(sī)是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学(xué)家纪昀(yún)创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其(qí)言(yán)，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩山(shān)事，但知其一，不(bù)知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河(hé)的下流(liú)寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石(shí)兽淹没的当地寻(xún)觅(mì)它们，不是更张狂吗?”依(yī)照他(tā)的话（去寻(xún)觅(mì)），公然在(上游)几里外(wài)寻(xún)到了石(shí)兽。

　　已然这样那(nà)么(me)全国的事，只(zhǐ)知道(dào)表面现象，不知道底子道理的状况有许多(duō)，莫非(fēi)能(néng)够(gòu)依据某个道理就片面判(pàn)别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用(yòng)简练的言语叙述了一(yī)则十(shí)分有教育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋(fù)有实践经验(yàn)的(de)老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了儒道(dào)学的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们的(de)思想和知道具有较(jiào)大的启示和指导含义(yì)。

　　全(quán)文层(céng)次明(míng)晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环(huán)绕(rào)石兽的搜(sōu)索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的讲学家和(hé)普通人(rén)相同，由于(yú)对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻觅(mì)石(shí)兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学(xué)来的常识(shí)进行推理也不正确，他(tā)的(de)一套理(lǐ)论或许能(néng)让世人暂时服气，可(kě)是现实(shí)仍是(shì)现实(shí)，依照学者(zhě)的理论和办法向地掘胡下发(fā)掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打交道(dào)，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习性有更(gèng)详(xiáng)尽的了解，因而能得出正确的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪