在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学(xué)解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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