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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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