成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句(jù)话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

　　关(guān)于(yú)成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思以及成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī),苦(kǔ)是什么意(yì)思，天降斯(sī)人(rén)于大任也必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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