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念天地之悠悠的(de)下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句(jù)是(shì)什(shén)么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在(zài)今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于(yú)武则(zé)天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个(gè)具有政治(zhì)见识和(hé)政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意(yì)见，不为武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等(děng)攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则(zé)天(tiān)委派武攸宜(yí)率(lǜ)军(jūn)征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出(chū)征。

　　武攸宜(yí)为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报(bào)国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了(le)《登(dēng)幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新(xīn)人(rén)物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武则(zé)天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年(nián)（698年(nián)），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感(gǎn)遇(yù)诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版(bǎn)《陈子(zi)昂(áng)集(jí)校注(zhù)》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在(吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别zài)今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人(rén)才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和(hé)空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一(yī)声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放(fàng)眼于历(lì)史的长(zhǎng)河(hé)，不能不感(gǎn)到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及(jí)时行(xíng)乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以引发(fā)加倍努力奋(fèn)斗的(de)志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到(dào)人生(shēng)短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自(zì)己有限(xiàn)的一生取(qǔ)得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积(jī)极态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作(zuò)为(wèi)的豪气(qì)，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短暂，宇宙(zhòu)无(wú)限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而(ér)长短(duǎn)不齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化的音节，更增添了艺(yì)术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式(shì)主义诗风具有(yǒu)拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四(sì)句，却在人(rén)们面(miàn)前展现了(le)一幅(fú)境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天(tiān)地和(hé)沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情主人(rén)公(gōng)——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画(huà)面(miàn)的(d吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别e)主位(wèi)上(shàng)，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天地之(zhī)无(wú)穷(qióng)兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由自(zì)己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观(guān)意义(yì)却远远超越了他(tā)自身以至(zhì)他所处的时代(dài)的范围，带(dài)有一定(dìng)的(de)广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的(de)执着追求中产生的喟叹

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