黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)拙荆是什么意思，拙荆是什么意思争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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