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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要以语录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，集(jí)中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵(sòng)的语录言(yán)行记(jì)录下(xià)来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下(xià)来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子(zi)曾(céng)带(dài)领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是当时社半夜被C醒是一种什么样的感受(shè)会上最博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃(yuè)，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲属中(zhōng)比(bǐ)自己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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