不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学(xué)而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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