4、寓(yù)言常(cháng)用的修辞手(shǒu)法有(yǒu)比(bǐ)喻(yù)、夸张(zhāng)、象征、拟人等。

　　5、“寓”是“寄托”的意思，即(jí)把作者(zhě)的思想寄(jì)托在一个故事里，让(ràng)人(rén)从中领悟(wù)到(dào)一(yī)定的道理。

　　寓言是文学作品的一(yī)种体裁，以比喻性(xìng)的(de)故事寄(jì)寓意味(wèi)深长的道(dào)理，常带有(yǒu)讽刺或劝(quàn)戒的性质(zhì)，用假托的故事(shì)或拟人手法(fǎ)说明某个道理或教训。

　　寓(yù)言(yán)大抵是讽(fěng)刺(cì)的，但(dàn)也是歌颂的。

　　寓言讽刺黑暗(àn)，就是歌颂(sòng)光明；

　　讽刺邪恶(è)，就是歌颂善(shàn)良；

　　讽刺虚伪(wěi)，就是(shì)歌颂真(zhēn)诚。

　　寓言不仅(jǐn)要深恶(è)痛绝地抨击和揭露伪、恶(è)、丑(chǒu)，热情地赞扬(yáng)和歌颂(s昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县òng)真(zhēn)、善、美。

寓言有哪些特点？

　　寓(yù)言的特点：

　　1、寓言篇幅一般都比较短小(xiǎo)，语言比较(jiào)精辟简练，结(jié)构相对(duì)简单，表现力极为(wèi)丰富。

　　2、寓言具有鲜明的教育性和(hé)讽刺性。

　　多采用(yòng)借喻手法，使(shǐ)富(fù)有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故(gù)事中体(tǐ)现。

　　主(zhǔ)题思想大多借此喻(yù)彼(bǐ)、借远喻近(jìn)、借古喻今、借(jiè)小喻大。

　　3、寓言故事情节一般都是虚(xū)构，主人(rén)公(gōng)比较(jiào)随(suí)意，可以是(shì)人(rén)，可以是物。

　　4、寓言常用的修辞手法有比喻、夸张(zhāng)、象征、拟人等。

　　5、“寓(yù)”是(shì)“寄托”的意思，即把作者(zhě)的思(sī)想寄托在一(yī)个故事里(lǐ)，让人从中领悟到一定的道(dào)理(lǐ)。

　　寓言是用(yòng)比喻性的故(gù)事(shì)来寄托意味深(shēn)长的道(dào)理，给人以启示的文学体裁，字(zì)数不多，但言简意(yì)赅。

　　故事的主人公可以是人(rén)，也可以是拟人化的动植(zhí)物或其它事(shì)物。

　　该词最早见于(yú)《庄子(zi)》，在春秋战国时(shí)代兴起，后来成为文学作品的一种体(tǐ)裁。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　寓言注定是一种弱于并低于历史的写作，因为(wèi)它是(shì)与先秦哲学家的(de)佚(yì)事寓(yù)言写作相联余(yú)胡册系的。

　　其(qí)源头是非儒家的道家“异端(duān)”。

　　然而寓言竖宏式阅读又是(shì)儒家文人的常见阅读模式(shì)。

　　在这模(mó)式中，读者意识到故事的小说性(xìng)质，因而不把它看(kàn)做真(zhēn)实的历史。

　　这些小说真正具有意义是在其(qí)说教和哲(zhé)学(xué)的层面上。

　　寓(yù)言早在我国春秋(qiū)战国时代就(jiù)已(yǐ)经(jīng)盛行，当(dāng)时一些思想家(jiā)把(bǎ)寓言当成辩(biàn)论的手段(duàn)。

　　为了(le)在政(zhèng)治主张上战(zhàn)胜对方，为了阐明(míng)自已的观点(diǎn)，互(hù)相责(zé)难、辩论，往往取材于古代神话(huà)、传说、民间(jiān)故事或(huò)谚语。

　　通过艺(yì)术(shù)加工，用(yòng)鲜明(míng)生动的抽象的代替议论进行激烈的争辨斗争。

　　中国民间寓言极为丰富(fù)，一(yī)般(bān)的都比较短小。

　　除汉(hàn)族外，还有(yǒu)各少数民族寓言。

　　各族(zú)人民创作做伍的寓言，多以动(dòng)物为(wèi)主(zhǔ)人(rén)公，利用它(tā)们的活动及(jí)相互关系投进一种教训(xùn)或喻意，达到(dào)讽喻的(de)目的。

　　反映(yìng)了劳动人民健康、朴实(shí)的思想，闪耀着人(rén)民无穷的智慧(huì)和高尚的道德(dé)光(guāng)芒。

　　中国古代寓言源(yuán)远流(liú)长，在先秦时期已具雏形。

　　先后经历(lì)了(le)先秦(qín)的说(shuō)理寓言(yán)、两(liǎng)汉的劝(quàn)戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言(yán)、唐宋(sòng)的讽刺寓言和明清的(de)诙谐寓言等五个阶段。

　　参考资料来源：百度百科(kē)——寓言

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