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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生)来就没有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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